YO TE SORPRENDO, TU ME SORPRENDES, TODOS NOS REIMOS
Aquí es el sitio ideal para "colgar" esas cositas que te gustaria compartir con todos y todas y que a todas y todos nos gustaria leer. ¡Anímate que estamos en Navidad! Podemos hacer un concurso de "ideas geniales" a ver a quien se le ocurre la genialidad del año. El premio será... ¡UN VIAJE AL MUNDO A TRAVES DE GOOGLE! para dos personas.
Meneame
del.icio.us
Mª Paz, no nos defraudes, estrena este apartado. Si ganas el premio, te acompaño en el viaje a través de Google, de la manita, frente a un ordenador potente para no perdernos na de na.
Arrate | 19-12-2007 - 01:53:07 GMT 1 #
Es, tal vez un silbido
haciendo reír al viento,
jugando en la vida;
jugando en el tiempo.
Es la voz fresca,
que alegraba mis momentos
y el oído atento
que absorbía mis silencios.
Entre l@s d@s hicimos
de una tristeza un sueño,
y nos reímos junt@s
de un sentimiento sin dueño.
Supimos cambiar
el color de la vida;
tras una mesa de café
la noche llegó a ser día.
Y asi paso el tiempo
haciendo reír al viento
descubriendo la vida;
caminando en el tiempo
hasta que llegó a nosotr@s,
como llega el momento
de buscar otros rumbos
de cambiar nuestr@s sueños.
Y ahora, entre las sombras
de aquellos recuerdos
duerme nuestr@ sueño eterno,
mi amiga sincera
Para ti mi buena amiga, eres una maquina... no nos abandones, menuda como encuentro el blog después de volver de tantas vacaciones de Navidad. Muxus.
Mari+Paz | 11-01-2008 - 00:15:39 GMT 1 #
Mª Paz de dónde sacas estas cositas tan bonitas?. No dejes de sorprendernos. Gero arte.
Arrate | 13-01-2008 - 21:03:48 GMT 1 #
El viento es un caballo:
óyelo cómo corre
por el mar, por el cielo.
Quiere llevarme: escucha
cómo recorre el mundo
para llevarme lejos.
Escóndeme en tus brazos
por esta noche sola,
mientras la lluvia rompe
contra el mar y la tierra
su boca innumerable.
Escucha como el viento
me llama galopando
para llevarme lejos.
Con tu frente en mi frente,
con tu boca en mi boca,
atados nuestros cuerpos
al amor que nos quema,
deja que el viento pase
sin que pueda llevarme.
Deja que el viento corra
coronado de espuma,
que me llame y me busque
galopando en la sombra,
mientras yo, sumergido
bajo tus grandes ojos,
por esta noche sola
descansaré, amor mío.
Autor: Pablo Neruda
Mari+Paz | 13-01-2008 - 22:50:52 GMT 1 #
NADIE DESEA SUFRIR
Pero el dolor es una realidad
Nadie anhela padecer el dolor
que hemos de aprovechar cuando llega.
Domestica tu dolor,
es decir, somételo a tu control.
Deja abierta en tu alma
la entrada a la esperanza
de que toda experiencia dolorosa,
como llegó, va a pasar.
Además de esto, siente la angustia;
pero no la alimentes enfermizamente.
El dolor es fuego que quema
y por lo mismo, podemos convertirlo
en crisol que nos purifica.
Acepta el dolor inevitable
para que temples tu carácter y adquieras
la virtud de una inquebrantable fortaleza.
Vivir es un privilegio. La vida humana debe ser una fiesta.
Mari+Paz | 13-01-2008 - 23:05:43 GMT 1 #
Chistes Varios para Arrastrarse de Risa - Chiste #7309 - Enviar chiste a un amigo
HABLANDO DE PELOS
La Sra. Rodríguez contrata una nueva mucama con una bella cabellera rubia.
La primera mañana, la mucama aparece sin cabello y le dice a la señora: yo uso una
peluca, porque nací completamente calva. No tengo un solo pelo en todo mi cuerpo,
ni siquiera allá abajo.
Esa noche, la Sra. Rodríguez le cuenta a su esposo el caso de la mucama. Este le dice:
Nunca he visto algo como eso. Por favor mañana, pídele que vaya a la habitación y te
muestre. Yo me escondo en el armario y así doy una mirada.
Al día siguiente, la Sra. Rodríguez le pidió a la chica, ambas se fueron a la
habitación y la mucama se desnudó mostrándole.
Entonces dijo la mucama: yo nunca he visto una con pelo, porque no me muestra la suya.
La Sra. Rodríguez accedió, se quitó la ropa y le mostró.
Esa noche, la Sra. Rodríguez le dijo a su esposo:
-espero que estés satisfecho; yo me sentí un poco apenada cuando ella me pidió ver la
mía.
El esposo le dijo:
-¿Tu crees que eras la única apenada?... Conmigo dentro del armario estaban mis tres
compañeros de la partida de dominó
Mari+Paz | 13-01-2008 - 23:11:59 GMT 1 #
Una mujer pone el siguiente anuncio en un periodico:
Mujer de 40 años, bonita, busca hombre de su edad que sea adinerado, valiente y sobre
todo VIRIL!
A los pocos dias siente el timbre de la puerta y al abrir se encuentra un hombre en
silla de ruedas, sin brazos y sin piernas. El sujeto le dice:
? Vengo por lo del anuncio en el periodico.
? Pero yo pedia un hombre adinerado.
? Y que mas quiere si tengo un Mercedes esperando abajo con chofer y todo.
? Si pero tiene que ser valiente
? Y que mas quiere cuatro guerras donde he perdido los brazos y las piernas.
? Pero se aclaraba que fuera viril
? Y con que cree usted que toque el timbre de la puerta?
Mari+Paz | 13-01-2008 - 23:17:02 GMT 1 #
Gabon cuadri de IKASTEN, a ver si os movéis a animar el Blog... espero con los dos chistes que he puesto no os escandalicéis... acabo de encontrar en Web para animaros, quizás me echareis bronca por eso, pero ya esta hecho.
Lo he hecho por vosotr@s buscando alegrar esto, no me deja poner fotos e imágenes, quería alegrar un poco y... ahí ha ido.
Egia da, egia da
Egia da, egia da
nik ikusi dudalako.
Egia da, egia da
porque lo he visto yo.
Hiru areoplano pasauta
bat itsasora jausi,
ekarri, Angelitak ekarri,
Angelitak ekarri,
Angelitak fondua emanda utzi.
Ondarrua ta Debatik
atera da jendia,
pasiatzera, goazen Mutriku aldera,
goazen Mutriku aldera,
han dauan aeroplanua ikustera.
Juana Pipaxen etxian
egin dute afaria,
aingiria bete kasuelaria,
bete kasuelaria,
kalamax zorrotz ibili kutxaria.
Mari+Paz | 13-01-2008 - 23:30:10 GMT 1 #
Kaixo, laguna:
Honekin batera César Vidalek COPEn esandakoa eta berari zuzendu diodan erantzuna doazkizu. Nik idatzitakoarekin ados baldin bazaude, mesedez, zure kontaktuei bidali eta, ahal baldin baduzu, zure protesta helarazi linterna@cope.es helbidera bidali. Hau sarean zabaldu behar delakoan nago, euskarak ezin baitu hainbeste lelokeria pairatu. Eskerrik asko zuen laguntzagatik,
Hola:
Te mando transcrito lo dicho por César Vidal y la respuesta que le he enviado. Si estás de acuerdo con lo que yo he escrito, por favor, mándalo a tus contactos y envía una protesta a linterna@cope.es. Creo que se debe extender por la red porque el euskara no puede sufrir tanto maltrato. Gracias por tu ayuda,
Montse
CÉSAR VIDAL (LA LINTERNA. COPE)
«El vascuence es una lengua tan primitiva que desconoce, por ejemplo, lo que serían universales, es decir, la idea de 'árbol', que es una idea que existe en lenguas avanzadas (no como el vascuence) en el vascuence no existe. El vascuence como lengua muy primitiva tiene las hayas, 'loj pinos', 'loj chopos' pero no tienen 'árbol'. Para hablar del árbol han tenido que tomar un préstamo del castellano, que es el 'arbola'. Y en ese sentido, claro, es una lengua en la cual todavía el desarrollo de la mente humana no se da cuenta de que hay universales, vive todavía sobre la base de los particulares.» [...]
«No decimos que no se estudie el vascuence; pensamos que el vascuence hay que estudiarlo como otras lenguas minoritarias como el 'cheroquí', el apache o el georgiano. Es decir, nos parece que son lenguas que tienen que tener cátedras de estudio, que es muy interesante los estudios filológicos que se hacen al respecto y no digamos ya que exista un diccionario que permita que esa lengua sea entendida por gente que habla lenguas con un poder de comunicación extraordinario como es el español.» [...]
«Que encima no es el vascuence; es un engendro basado en el 'batua' el que se habla en las Vascongadas. La gente que son euskaldunes, que son 'euskaroparlantes' están horrorizadas desde hace décadas con eso que se habla en las vascongadas porque ni siquiera es el vascuence, es una lengua absolutamente de laboratorio, basada, además, en el dialecto vasco de Vizcaya, en el batua (sic).»
Sr. Vidal:
Atónita escucho su breve disertación sobre el euskara o, si lo prefiere, el vascuence. Me gustaría que leyera en su integridad y sin prejuicios esta carta cuya única finalidad es la de aclararle ciertas confusiones que, en mi opinión, tiene sobre la lengua vasca..
Coincido con usted en que el euskara es una lengua primitiva pero en el sentido descriptivo de la primera acepción que da el diccionario de la RAE: 1. adj.. Primero en su línea, o que no tiene ni toma origen de otra cosa, ya que se desconoce, por el momento, el origen o parentesco con otras lenguas.. Me aventuro a pensar que usted, sin embargo, califica así al vascuence pensando más bien en la cuarta acepción del mismo diccionario: 4. adj. Rudimentario, elemental, tosco ya que a continuación afirma que esta lengua desconoce los universales tales como árbol y que vive sobre la base de los particulares, como si este hecho colocara al vascuence en una posición de desventaja con respecto a otras lenguas modernas.
Sobre los conceptos de los universales y los particulares lingüísticos no me voy a extender y le remito a los trabajos de Chomsky, Boas, Bloomfield y otros reconocidos lingüistas. Únicamente le citaré a Guillermo de Ockham: Las palabras universales son signos lingüísticos de las cosas individuales, creados por un simple motivo de practicidad. Como verá, no hay motivo para pensar que una lengua sea mejor que otra por esta razón.
En segundo lugar, el euskara posee, además de la palabra arbola, los siguientes términos zuhaitz, zuhamu, zuhain o zuhaintze. Innegable es el origen latino de arbola como lo es del español árbol: arbor, -oris ya que la lengua vasca, como todas, ha ido recogiendo a lo largo de su larga historia préstamos de diferentes lenguas con las que ha tenido contacto. Este fenómeno lingüístico es enriquecedor y no vergonzante como usted pretende insinuar.
Agradezco sinceramente que nos compare con las lenguas cheroqui, apache o georgiano o con cualquiera, ya que todas son dignas transmisoras de sus respectivas culturas igualmente dignas. Y aún le estimo más que aliente su estudio pues durante mucho tiempo estuvo prohibido ya no sólo su uso sino hasta el ejercicio académico y filológico del vascuence.
Respecto a la idea de que exista un diccionario para aquellas personas que desconociendo la lengua quieran entenderla, aplaudo también su iniciativa puesto que creo firmemente que el saber no ocupa lugar y, animo a todos los interesados a consultar las librerías y bibliotecas o Internet donde encontrarán abundante material sobre el léxico vasco.
Quiero suponer que cuando usted se refiere a lenguas con un poder de comunicación extraordinario como es el español no excluye otras. Como historiador, escritor y periodista que es, sabrá que todas las lenguas tienen ese poder. Por ejemplo, en inuktitut (más incorrectamente conocido como esquimal) posee muchos más términos que el español para denominar nieve. ¿Le confiere este hecho al inuktitut más poder de comunicación? Según una conocida teoría semiótica, por esta razón no existen diferencias en los procesos intelectuales sino que las experiencias culturales son distintas.
Para finalizar me gustaría puntualizar ciertas afirmaciones erróneas que hace al final de su intervención sobre el euskara batua. ¿Recuerda usted con que objetivo se fundó la Real Academia de la Lengua Española en 1713? Fue para fijar las voces y vocablos de la lengua castellana en su mayor propiedad, elegancia y pureza, que se reflejó en el lema Limpia, fija y da esplendor. Y sin irnos tan lejos, ¿cúal es la tarea principal de la actual RAE? Pues ni más ni menos que elaborar las reglas normativas del español que garanticen un estándar lingüístico común. Lo que usted califica de engendro es el estándar lingüístico común del euskara. Con algunos años de retraso pero también nosotros queríamos “limpiar, fijar y dar esplendor” a nuestro idioma. Esta labor la realiza magníficamente Euskaltzaindia o la Real Academia de la Lengua Vasca desde 1919, reconocida oficialmente por la RAE desde 1976. En palabras de la propia institución vela por el euskera o vascuence. Atiende a las investigaciones sobre el mismo, lo tutela socialmente y establece sus normas filológicas de uso.
Fue este organismo, a petición de ciertos sectores intelectuales, el que impulsó la unificación de los dialectos vascos (euskalkiak). En un principio, antes de la guerra civil española, se tomó como base el guipuzcoano y más tarde el labortano clásico y no el vizcaíno como dice usted. Entre los años 1964 y 1968 se establecen las primeras normas para la actual unificación tomando como base el guipuzcoano-navarro. Durante los siguientes años se ha seguido trabajando en este proceso de estandarización con reconocido éxito. Es cierto que algunos sectores de la población, fundamentalmente por la edad o nivel cultural, han tenido dificultades en la adaptación a la lengua estándar pero no en mayor grado que en el caso del español u otra lengua, si tomamos los mismos parámetros sociales. Sin embargo, en general, este aspecto está totalmente normalizado.
Espero que estas aclaraciones puedan contribuir a profundizar en su conocimiento de la lengua vasca. Y, aunque no tengo ninguna esperanza de que me conteste ni haga llegar al público general estas rectificaciones, escribirle ha sido muy gratificante para mí. Un saludo,
Montserrat Martínez Fernández
Licenciada en Filología Vasca y Filología Hispánica
P.D. : Si desea ampliar la información que brevemente le he aportado, puede consultar los siguientes autores y las siguientes páginas web:
INTXAUSTI, Joseba: El euskera, la lengua de los vascos. Donostia: ELKAR S.A., 1992
MITXELENA, Koldo: “Normalización de la forma escrita de una lengua: el caso vasco.” Revista de Occidente nº 10-11. Febrero de 1982, Extraordinario II.
VILLASANTE, P. Luis: Hacia la lengua literaria común. Aranzazu-Oñate: De. Franciscana, 1970.
ZUAZO, Koldo: Euskararen batasuna. Euskaltzaindia. IKER-5. 1988.
XAMAR: Euskara jendea. Pamiela. 2006
www.rae.es
www.cervantes.es
www.euskaraz.net
www.euskadi..net
www.euskaltzaindia.net
www.wikipedia.org
UN AMANUENSE DEL MONASTERIO DE SAN MILLÁN DE LA COGOLLA (LA RIOJA) A FINALES DEL S. X O A PRINCIPIOS DEL S. XI ANOTÓ LAS PRIMERAS PALABRAS ESCRITAS CONOCIDAS EN LENGUA CASTELLANA EN LOS MÁRGENES DE UN TEXTO LATINO POR LO CUAL LAS LLAMADAS GLOSAS EMILIANENSES SON MOTIVO DE ESTUDIO Y ORGULLO PARA TODOS LOS CASTELLANOHABLANTES.
ESE MISMO MONJE, QUE ERA BILINGÜE, DEJÓ TESTIMONIO DE LAS PALABRAS EN EUSKARA QUE APARECEN TAMBIÉN EN EL MISMO TEXTO, MOTIVO DE ESTUDIO Y ORGULLO PARA TODOS LOS VASCOHABLANTES.
POR ESO YO ME SIENTO DOBLEMENTE ORGULLOSA
Mari+Paz | 16-01-2008 - 00:10:19 GMT 1 #
Mª Paz si tienes fotos para colgar me las mandas y las cuelgo. Poliki Poliki porque tengo bastante trabajo ahora, pero todo se andará.
Arrate | 16-01-2008 - 17:28:22 GMT 1 #
Mi primera incursión en el blog. Va de prueba. Hoy he leído dos cosas bonitas....
"No hay camino hacia la libertad, la libertad es el camino" y...
"Los amigos son la única acumulación que merece la pena y por la que no hay que pagar impuestos"...
Mila | 17-01-2008 - 20:56:53 GMT 1 #
De verdad que si Mila, muy buenas, en algún PPr nos ha venido.
Espero continúes aportando al blog, es interesante lo que acabas de escribir. A ver si se anima la gente.
Mari+Paz | 17-01-2008 - 23:19:01 GMT 1 #
Juan Carlos Perez
Biografía
28 de Mayo de 1958. Mutriku (Gipuzkoa).
Desde siempre la música y la literatura. Hasta los 17 años estudios elementales de solfeo, guitarra y clarinete en la Academia Municipal de Música de Mutriku, primero con Cecilio Pagoaga y después con Paco Arrieta. Participa también durante estos años en el Coro infantil Parroquial bajo la batuta de Cecilio Pagoaga.
En 1975 comienza la etapa de Bilbao: estudios de Derecho en la Universidad de Deusto, que termina en 1982. Durante este tiempo forma el grupo ITOIZ, que entre 1978 y 1988 realiza una gran actividad musical: giras, siete discos grabados entre el País Vasco, Madrid y París. Canciones como "Lau teilatu", "Hegal egiten"...
o el trabajo conceptual "Ezekiel"- siempre en una estética rock- tienen una gran repercusión entre el publico y la crítica.
Paralelamente a esto, estudia dos años de violín entre 1983 y 1984. Solfeo, Armonía, Piano, y Estética en el Conservatorio de Bilbao, un Curso de Composición de Música Electroacústica en el Conservatorio de Cuenca con Gabriel Brncic, así como realiza diversas labores de producción artística en diferentes estudios de grabación.
En 1984, comienza a componer por encargo bandas sonoras para series documentales de TV: "La aventura humana", "Los tres anillos" de TVE, "Dr.Livingstone...supongo" de ETB, etc... y también, trabajos para teatro, danza y cine ("Lo mejor de cada casa", "Clara", "Lendakari" ...) que luego, algunos de ellos, se recogen en el doble CD "Bitacora cahiera" (Elkarlanean).
Compone diversa música y canciones para varias series infantiles de ETB: "Flannery eta bere Astakiloak" con Bernardo Atxaga, "Poli", "Marrazkil Boss eta Pantxineta", "Super Bat"...
En 1994 edita en solitario "Atlantic River", un disco de canciones propias, interpretadas por él mismo, y con el que retoma un lenguaje pop-jazz y comienza una andadura paralela a la de la composición. En 1996 edita su segundo en solitario "Hau Berua", y hace una gira de presentación en directo.
En 1997 escribe su "Cuarteto de cuerda nº 1", que junto a otras tres piezas para cuerdas -"Waltz", "Blues for string quartet" y "Sueño de Li Po"- se estrenan en el VIII Festival Internacional de Nuevas Músicas de Donostia por el Cuarteto ARKADIUS, y se graban en un disco bajo el título de "QUATUOR"(NO-CDRecords).
Se han interpretado estas obras en diferentes salas y ciclos de Música Contemporánea (Madrid, Barcelona, Oporto, Quincena de Zumaia, Semana de Música Contemporánea de Leioa, Música de Cámara de la BOS, etc...) Por este trabajo recibió una Ayuda del Departamento de Cultura del Gobierno Vasco.
El "Cuarteto de cuerda nº1" forma parte además desde 1998 de la "GRAWEMEYER MUSIC COLLECTION" de la University of Louisville en E.E.U.U.
Desde entonces su labor musical se centra principalmente en la Composición. IKARO para teatro, ZAZPI DANTZA para Quinteto de viento ó Sonata para flauta y piano GINTONIC 8:40 son algunas de sus últimas obras, y ha sido invitado en diferentes ocasiones a dar cursos de Arreglos y Composición: Jazzle, Zarautzko XIII Akordeoi Astea, Fundación Autor...
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Canciones del artista en esta colección
Esan baietz
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Canciones como arreglista en esta colección
Esaiok
Tximeleta reggae
Hegal egiten
Esan baietz
Bok Espok
Zure begiek
© 2005 Arteola - Valid XHTML
Mari+Paz | 18-01-2008 - 00:02:35 GMT 1 #
Markesaren alaba
Zeruak eta lurrak egin zituena
memoria argitzera zatoz neregana;
esperantza badaukat zerorrek emana
kunplituko dudala desio dudana.
Amodiozko penak oraingo honetan
publika ahal banintza bertso berrietan;
enteratu naiz ongi enkargu horietan
San Jose arratsaldeko hiru t'erdietan.
Markes baten alaba interesatua
marineruarekin enamoratua
deskubritu gaberik bere sekretua
amodioa zeukan barrenan sartua.
Egun seinalea zen gogoan hartzeko
esan ziola haren etxera joateko.
- Deseo dudan hitz hau manifestatzeko
zurekin, Antonio, nago izateko.
- Zer esaten didazu? Juanita, hitz hori,
tentatzen ari zarela trazak badirudi.
Ez zait gure gradurik tokatutzen niri
ez burlarikan egin marineruari.
- Eduki dezakezu ongi sinistua
aspaldian nengoela zutaz gustatua.
Ez zaitut nik utziko desanparatua
hala egiten dizut gaur juramentua.
Konformatu ziraden elkarren artean
ezkonduko zirela hurrengo urtean.
Eskola ikasteko bien bitartean
beraren herritikan guztiz apartean.
Hala disponiturik jarri ziren biak
kartaz entenditzeko elkarren berriak.
Formalidadea(re)kin jartzeko egiak
baina ez ziren lo egon amaren begiak.
- Alferrik izango dira haserre gurean
ez naute mudatuko eternidadean.
Esposatu nahi nuke kariño onean
Antonio Maria etortzen denean.
- Zer da musikarekin onratzen dutena?
Markesaren alaba kalean barrena
esposario zela hark behar zuena.
Desmaiaturik egin zuen ordubete
gero nobia eske hitz bi egin arte
inguratu zitzaion makina bat jende
bigarren ordurako hil zen derepente.
Gaua pasatu eta hurrengo goizean
entierroa zuen bigarren klasean.
Markesaren alaba guztien atzean;
Zer pena izango zen haren bihotzean?
Penarekin leherturik Antonio hil zen
akonpainatu zuen Juanitak elizan.
Maitasuna bazion esan dudan gisan
geroztikan ez zuen osasunik izan.
Erremedia baledi sentimendu hori
bitarteko bat jarri Jesus maiteari
orazio eginaz Birjina Amari
zeruan gerta dadin Antonio Mari.
Elkarren konpainian guk ere nahi dugu
Birjina egiozu Jaunari erregu
kristau guztiogatik baldin ahal bazenu
Iturrinok horrela desiatutzen du.
Esta canción es de Mutriku, de la casa de los Marqueses, que esta en la entrada al muelle BAJANDO TRAMPAKALE, ese de 7 pisos el mas antiguo de Mutriku de la edad media, que le llamamos “ZU LENGUA” la canción cuenta la historia real que sucedió en la época.
Mari+Paz | 18-01-2008 - 00:26:11 GMT 1 #
SINTIENDOME MUJER
Soy una mujer que sigue
Y sigue caminando
Por este mundo maltrecho.
Soy una mujer
Que no tuvo derecho
A titulo ni holganzas,
Pero sigo manteniendo en mi pecho
La ilusión y la esperanza,
Por que es un hecho
Que soy mujer y que aún vibro,
Porque río, lloro y sueño
También despierta en mi lecho.
Camino y me siento
Sintiendo que soy mujer,
Y aunque poco instruida
Sé de que ser redimida
Por esta fe que me alienta
A seguir caminando hacia
La luz que me orienta.
Una luz, que jamás
Se ha de apagar
Por ser la luz
Que nos hace amar.
Mari+Paz | 18-01-2008 - 01:03:51 GMT 1 #
Mila sigue con esas cosas bonitas. Ya ves que Mª Paz tiene mecha para rato.
Tengo muy buena impresión de la Asamblea del 17. Saldremos adelante. Gero arte.
arrate | 18-01-2008 - 14:25:21 GMT 1 #
Ayer terminé de leer INES DEL ALMA MIA que como sabeís es de Isabel Allende. Al final hay algo que me hizo mucha impresión. A Pedro de Valdivia, uno de los conquistadores mas audaces y fieros de la Araucanía le sacaron bocados del cuerpo con conchas de almaja afiladas,que asaban y se lo comían delante de él.Le vertieron oro derretido en la boca para que se hartase del metal que tanto había codiciado. ¿Será verdad? Claro que también habría que conocer su comportamiento con los indios mapuche seguramente le dieron su merecido. ¡Qué burradas!
Mila | 19-01-2008 - 17:57:14 GMT 1 #
fijaros que historia mas bonita me he encontrado, decirme que os parece, saludos
LA MARIPOSA
Lo que voy a relatar me ocurrió un buen día de primavera,
en el que acababa de levantarme y nada mas hacerlo sentí
una extraña sensación dentro de mi, así como en mi entorno, pues no parecía que fuera todo como de costumbre, sino que todo parecía haber cambiado.
Extrañada me miré en el espejo del tocador y cual no sería mi sorpresa al comprobar que me había transformado en una gran mariposa con unas alas de llamativos colores.
La primera sensación que pude sentir fue de espanto y pensé que estaba soñando, pero aquella imagen que se reflejaba en el espejo debía de ser yo pues sentía como eran mis propias alas las que aleteaban en frente del espejo.
Sin pensarlo más y ya que aquella imagen no se iba, decidí probar si era verdad todo aquello.
Aleteando me acerqué a la ventana entre abierta y me eché a volar por encima de los tejados de las casas vecinas.
¡Era verdad! ¡podía volar!,
llegué a elevarme tan alto que las casas y aún las personas me parecían de juguete, desde allí arriba todo se veía diferente: era una extraña sensación de miedo y a la vez de gozo que solo se puede saber con la experiencia.
Eso era algo tan nuevo para mi que quise ver hasta donde podía llegar.
Volé y volé por prados, bosques y ciudades. Alcancé las cimas más altas de las montañas y no me cansaba de ver y comprobar cosas que hasta entonces eran desconocidas para mi.
Solo cuando sentí el peso de las alas por el cansancio, me posé en una hoja de árbol.
Fue entonces cuando me acordé cuantas cosas había dejado atrás: casa, familia, amigos etc. Y los eché de menos pero ¿qué podía hacer yo?, no sabía porque tenía aquella forma y tampoco sabía que pasaría ahora.
Eso si aunque pareciera extraño mis pensamientos y sentimientos no habían cambiado, por dentro seguía siendo yo misma, la de siempre, solo había cambiado por fuera.
Sin pensarlo más eché nuevamente a volar, quizá para no pensar pues ya sentía la sensación de ahogo que se siente cuando la tristeza lo invade todo.
No se cuanto tiempo volé, solo se que cuando ya oscurecía divisé de nuevo el tejado de mi casa y quise acercarme a ella para ver lo que podía estar pasando.
Cuando vi mi cama de nuevo, sentí nuevamente el cansancio y quise descansar, quedando al instante profundamente dormida.
Cuando desperté ya era de día y mi primer impulso fue ir al espejo a mirar si algo había cambiado; y mis ojos vieron la misma imagen de siempre. Había vuelto a ser otra vez yo.
Entonces fue cuando pensé que todo fue un sueño y me alegré de seguir siendo yo, la de siempre.
A pesar de los recuerdos bonitos prefería ser tal cual soy; no quisiera ser otra cosa.
Isabel | 24-01-2008 - 16:55:42 GMT 1 #
Muy Muy Bueno Isabel, me ha hecho reflexionar en algunas cosas... eres un Krak en enviar escritos interesantes.
Mari+Paz | 28-01-2008 - 22:58:23 GMT 1 #
"SUAGILI" ES UN IDIOMA
¿Dónde? — En África central y oriental: a lo largo de la costa oriental africana (lengua materna), en Tanzania, Kenia, Uganda, Ruanda, Burundi y en la República Democrática del Congo. Como segunda lengua se habla en Malawi, Mozambique, Zambia, Somalia, Omán, Suáfrica y en las islas de Zanzíbar, Pemba y Lamu.
Familia lingüística — El suagili es una lengua bantu relacionada con las lenguas de Nigeria y del Congo. Hay cientos de lenguas bantu, entre las cuales el suagili es la más conocida.
¿Cuántos? — Aproximadamente 50 millones, aunque sólo 2 millones hablan suagili como lengua materna. El suagili es la segunda lengua de muchos africanos y muchos africanos de distinto origen la utilizan para comunicarse entre sí.
¿Sabías...?
¿...que las emisoras Voice of America, BBC, Radio Deutsche Welle, Radio Moskau International y Radio Japan International Programme emiten también en suagili?
¿...que más de 40 instituciones en los Estados Unidos ofrecen cursos de suagili?
¿...que la canción "Liberian Girl" de Michael Jackson contiene textos en suagili?
¿...que en la película "El Rey León" los nombres de algunos personajes proceden del suagili (Simba=león, Rafiki=amigo)?
Mari+Paz | 30-01-2008 - 19:37:04 GMT 1 #
Ya tenemos una abuela más en Ikasten. Ayer sábado por la noche nació Pedro el primer nieto de Arrate. ¡¡¡ZORIONAK!!!
No dudo de que con una abuela así será un "chaval" simpático, saleroso y de mucho valer.....Arrate, sé muy feliz y disfruta todo lo que puedas. Mila.
Mila Arrieta | 03-02-2008 - 11:24:52 GMT 1 #
¡BIENVENIDA AL CLUB "AMAMAS CON BABERO"
maite | 03-02-2008 - 18:43:04 GMT 1 #
Es una recomendación MUY IMPORTANTE de la Cruz Roja, y os aconsejo ponerla en práctica.
Esta es una recomendación de la Cruz Roja a nivel mundial:
Las ambulancias y emergencias médicas se han dado cuenta de que, a
menudo, en los accidentes de carretera, los heridos llevan consigo un
teléfono móvil. Sin embargo, a la hora de intervenirles, no se sabe
a quién contactar de la larga lista de números.
Nos lanzan, por tanto la idea de que todo el mundo añada a su agenda
del teléfono MÓVIL el número de la persona a contactar en caso de
urgencia, bajo el nombre: 'AA Emergencia' , (las letras AA es para que
aparezca siempre como primer contacto en la lista). Es sencillo, no
cuesta nada y podría ayudarnos mucho. Si te parece bien, pasa este
mensaje al mayor número posible de personas. Al fin y al cabo es un
dato más que registramos en segundos y puede ser nuestra salvación.
¡Por favor no destruya este mail, mejor reenvíelo a quien le pueda ser
de utilidad!
Mari+Paz | 07-02-2008 - 19:44:24 GMT 1 #
¿Os acordaís que un día, no sé cual, quedamos en festejar anualmente en el día de San Blas nuestro encuentro en la escuela? Pues este año ha pasado y no lo hemos celebrado. ¿Qué os parecería trasladar la fecha al 8 de Marzo, sábado, día de la mujer y empalmarlo con la salida del kaleetan kantuz y hacer una comidita o una cena?
Mila Arrieta Aguirre | 26-02-2008 - 23:14:03 GMT 1 #
¿Os acordaís que un día, no sé cual, quedamos en festejar anualmente en el día de San Blas nuestro encuentro en la escuela? Pues este año ha pasado y no lo hemos celebrado. ¿Qué os parecería trasladar la fecha al 8 de Marzo, sábado, día de la mujer y empalmarlo con la salida del kaleetan kantuz y hacer una comidita o una cena?
Mila Arrieta Aguirre | 26-02-2008 - 23:14:09 GMT 1 #
PERDONAR, LE HE DEBIDO DAR DOS VECES AL "INTRO" AÚN NO CONTROLO BIEN ESTE TEMA.
Mila Arrieta | 26-02-2008 - 23:17:51 GMT 1 #
luis cerrón, psicopedagogo, mediador familiar y escritor
"El ejemplo es el sistema más potente para educar en materia de igualdad"
El elgoibartarra Luis Cerrón presentará el próximo viernes (a las 20.00 horas en la casa de cultura) su libro 'Friego luego existo. Reflexiones desde la cocina'; un alegato en favor de la igualdad real entre mujeres y hombres narrado "en primera persona y con un lenguaje no sexista"
Luis Cerrón posa con su libro en el parque ubicado junto a la cafetería Otzak, en San Roke.Foto: J.Leon
Jabi Leon
Elgoibar. A sus 47 años, el psicopedagogo, orientador y mediador familiar Luis Cerrón presentará el viernes su primer libro, un trabajo publicado con la colaboración de la editorial Entre Líneas y el Consistorio elgoibartarra que busca concienciar al lector sobre la necesidad de compartir las actividades domésticas para una mejor convivencia. El autor reconoce que "todavía hay mucho camino que recorrer para conseguir una igualdad real", pero se muestra optimista con la evolución de la sociedad "porque hace 35 años la situación actual era impensable".
¿Cómo y cuándo le surgió la idea de escribir este libro?
La idea surgió hace bastantes años, en una época en la que me dediqué a estudiar filosofía. Además de los estudios, dedicaba parte de mi tiempo a atender la casa y a mi hijo y también tuve la oportunidad de asistir a unos cursos organizados por Emakunde. Fue entonces cuando me di cuenta de que se pueden hacer cosas concretas para avanzar en la búsqueda de la igualdad entre mujeres y hombres, como este libro. De hecho, uno de los aspectos más relevantes de este trabajo puede ser que ha sido redactado utilizando un lenguaje no sexista.
¿A qué tipo de público se dirige?
A todas las mujeres y los hombres a quienes preocupa el tema de la desigualdad, pero sobre todo a aquellas personas que estén dispuestas a hacer un análisis de su situación personal.
¿Cuáles son los principales mensajes que recoge en su obra?
Estamos ante un libro escrito en primera persona. El que friega soy yo. Con esto quiero decir que se puede y se debe hablar sobre la igualdad de género, pero hacerlo sin actuar en consecuencia sirve de muy poco. Por eso creo que el principal mensaje es algo así como una llamada para conjugar la teoría y la práctica como medio para conseguir una mejor convivencia en el entorno familiar.
¿Y sus principales características?
He intentado hacer un libro ameno, no muy extenso y con una letra de buen tamaño, de tal manera que se pueda leer de una forma agradable y prácticamente en una sentada.
¿Se está avanzando realmente en el reparto de las tareas domésticas?
Los datos oficiales aseguran que las tareas domésticas, en más del 70% de los casos, siguen estando en manos de las mujeres. Con esos datos en la mano está claro que todavía queda mucho camino por recorrer para conseguir una sociedad más justa e igualitaria en los hogares. Aún así, soy optimista con la evolución que está experimentando la sociedad en este sentido porque hace 35 años la situación que tenemos actualmente era impensable. Cada vez hay más jóvenes que asumen las tareas de casa de una forma natural y eso es un hecho alentador. En cualquier caso, debemos ser conscientes de que hace falta tiempo para dar la vuelta a esa realidad. No podemos pretender alcanzar una situación de igualdad de un día para otro.
¿Seguimos viviendo en una sociedad de roles?
Desafortunadamente, en muchos ámbitos parece que sí. No hay más que echar un vistazo a los anuncios que se emiten en la televisión, que en muchos casos siguen manteniendo los estereotipos. Sin embargo, sí se aprecian algunos cambios positivos, principalmente en el hecho de que el espectador es cada vez más consciente de la existencia de esos estereotipos, que antes pasaban desapercibidos.
¿Qué se puede hacer para avanzar en la búsqueda de una igualdad real?
Se habla mucho de incidir en la educación, pero debemos de tener en cuenta que la educación está en manos de personas. Por todo ello, creo que es fundamental seguir impulsando políticas de igualdad, pero también que los padres, profesores y demás personas que tienen bajo su responsabilidad la educación de los menores sean conscientes de cuál es la realidad que buscamos, de tal manera que además de hablar sobre igualdad actúen en consecuencia. Al fin y al cabo, estoy convencido de que el ejemplo es el sistema más potente para educar en esta materia.
A nivel personal, qué le ha aportado la redacción de su primer libro?
Me ha enseñado a tener en cuenta de una forma constante la necesidad de actuar consecuentemente en materia de igualdad. De hecho, en un principio este trabajo era una especie de autoevaluación para ir mejorando en ese sentido y puedo decir que cada vez me siento más tranquilo y más a gusto conmigo mismo porque me siento más respetuoso con las personas que me rodean.
¿Qué mensaje le gustaría hacer llegar a la ciudadanía?
Que cada uno tiene en sus manos la posibilidad de dar pequeños pasos para avanzar en la consecución de la igualdad. De esa forma, las personas para las que somos referentes se fijarán en lo que hacemos y no sólo en lo que decimos.
Mari+Paz | 22-04-2008 - 13:56:15 GMT 1 #
Mari Paz :
Eres un "caso"... No esperaba tanta rapidez por una simple sugerencia que te había hecho.
Rapidez, eficacia, iniciativa y originalidad sumadas a un corazón grande y generoso... vamos...¡una joya!
Y como a cuenta de todo esto he podido dar una vuelta por vtro blog, veo que hay unas cuantas joyas más como tú por ahi...
ZORIONAK zuen lanagatik eta animoagatik.
Besarkada bat.
Agurtzane Garzia | 22-04-2008 - 15:45:46 GMT 1 #
Un COACH es un asesor personal que se dedica a preparar a sus clientes para que tengan éxito tanto en ámbito profesional como en el personal.
Estos asesores personales tienen una serie de cualidades claves:
Son amables y solícitos: esta profesión está relacionada con el desarrollo individual y no se basa en la simple información. Los coach pasan buena parte del tiempo dedicados a preparar, apoyar y guiar a sus clientes, esa solicitud es lo que hace que el proceso de asesoramiento funcione sin problemas. La eficacia del proceso se reduciría en gran medida si no fueran realmente amables y solícitos con sus clientes.
Los grandes asesores personales tienen “chispa”. Son optimistas y positivos por naturaleza, disfrutan trabajando con los demás, tienen mucho que ofrecer y transmiten entusiasmo a todo el mundo.
Los coach son perspicaces. El proceso de asesoramiento personal o coaching exige que sean sensibles, capaces de percibir la energía y el estado de ánimo de su cliente, de distinguir las sutilezas, de sentir la información en lugar de tener que adquirirla, de llegar a la verdad sobre lo que el cliente le está contando y de intuir correctamente. Parte del proceso que lleva a ser un gran coach consiste en sensibilizarse y desarrollar la propia perspicacia natural.
Los coach saben hablar y escuchar. Dado que el asesoramiento personal se basa en la conversación, el ir y venir de las ideas, conceptos, sentimientos, informaciones, realidades, deseos, valores y prioridades se produce con facilidad. Los clientes necesitan un asesor que pueda comprenderlos con rapidez, que los incite a hablar de aquellos temas de los que nunca han hablado hasta ese momento. Los asesores personales que no son capaces de conseguir que la información fluya y que deben esforzarse para entender plenamente lo que dice el cliente, tienden a provocar una resistencia en este último.
Los grandes asesores personales han realizado estudios para llegar a serlo. Una buena formación requiere varios años de intensa preparación entre colegas que previamente han seguido una trayectoria similar. Para ejercer esta profesión con excelencia y ofrecer al cliente todo lo posible, es sumamente importante recibir una formación académica específica en asesoramiento personal o coaching.
Los grandes asesores personales tienen también su propio asesor personal o coach.
Aprenden continuamente de sus clientes en la misma medida en que les enseñan. Están dispuestos a adaptarse y adaptar sus conocimientos para satisfacer las necesidades de sus clientes del presente y no de aquellos con los que trabajaron el año anterior. Cuando los asesores personales están abiertos a aprender de sus clientes, son más eficaces y concisos porque no se limitan a aleccionar, sino que son capaces de sintetizar.
Los grandes asesores personales consideran que su trabajo es un arte y no sólo una técnica. Hay que conocer unas doscientas disciplinas del asesoramiento personal, unas mil variantes de problemas, unos quinientos tipos de situaciones y cientos de hechos, técnicas y procesos de aprendizaje. En cualquier caso, el mejor asesoramiento personal es el que realiza con creatividad y no de un modo mecánico.
Los grandes asesores personales se convierten en figuras de referente para sus clientes. De hecho, no pueden ejercer su profesión con todo el rigor necesario hasta que no logran experimentar en su propia vida lo que han aprendido. Su vida se convierte en el “mensaje”.
Los grandes asesores personales atraen a sus clientes de un modo natural. No tratan de convencer a nadie ni de vender sus servicios. Viven en el “flujo de la vida” y aportan sin cesar nuevos valores a quienes les rodean.
¿Que es el coaching?
Es un proceso de entrenamiento personalizado y confidencial llevado a cabo con un asesor especializado o coach que cubre el vacío existente entre lo que eres ahora y lo que deseas ser. Es una relación profesional con otra persona que aceptará sólo lo mejor de ti y te aconsejará, guiará y estimulará para que vayas más allá de las limitaciones que te impones a ti mismo y realices tu pleno potencial.
Un coach para aprender a vivir mejor te señala las situaciones y aspectos que no puedes ver y te da ideas para mejorar tu manera de desenvolverte, mientras que al mismo tiempo despierta en ti la motivación para evolucionar y ser lo mejor posible. Te desafía a ir más allá del lugar donde normalmente te quedas.
En este trabajo vamos a descubrir los elementos clave de un programa de coaching y las últimas estrategias para alcanzar el éxito y atraer todo lo que siempre deseaste. Hasta hace poco, esta era una actividad reservada para los directores generales y otros altos ejecutivos y por supuesto para los atletas, pero hoy está al alcance de cualquiera que quiera vivir sus sueños.
Por lo general, tendemos a creer que el éxito profesional es sinónimo de felicidad, pero esto no es necesariamente cierto. Puede que tengamos un gran éxito profesional y que ganemos mucho dinero, pero en el fondo no nos guste el trabajo que estamos realizando y por lo tanto no desarrollemos nuestro pleno potencial.
Lo primero que debemos tener en cuenta es que somos los dueños y creadores de nuestro propio destino. Puede que ya tengas una idea clara de lo que quieres en la vida, o puede que estés en medio de la confusión. No importa en que punto comiences. De hecho, es probable que lo mejor sea empezar sin una idea preconcebida, ya que así no limitaremos innecesariamente nuestras opciones.
La mayoría de nosotros vivimos a espaldas de nuestra vida. Gastamos gran parte de nuestro tiempo y energía trabajando para ganar más dinero y comprar esas cosas que creemos que nos harán más felices. Pero este es un camino muy duro para llegar al éxito.
La manera más fácil es decidir primero qué es lo que queremos ser y luego poner en práctica esa decisión. De esta forma atraes sin esfuerzo la vida que quieres y descubres lo que realmente deseas y te permite sacar a la luz lo mejor de ti mismo.
Cuando eres feliz, estás relajado, te lo pasas bien y haces lo que te gusta, atraes el éxito de un modo natural.
Existen dos maneras básicas de tratar de conseguir lo que quieres en la vida, ya se trate de dinero, amor oportunidades o negocios:
a) Decides tu objetivo y vas tras él.
b) Atraes hacia ti tu objetivo.
Nos han enseñado a utilizar el primer método, pero con frecuencia no funciona. Terminamos intentando forzar las cosas para que nuestros objetivos se cumplan. Esto puede acabar en una frustración innecesaria, estresante y malsana.
Al eliminar las “fugas” de energía y dedicarte a actividades placenteras que te ayuden a recuperarla crearás el espacio adecuado para que las oportunidades se presenten.
La mayoría de nosotros no confía en su propia capacidad para atraer el éxito. Cuando aparece algo bueno, lo atribuye a la suerte o a la casualidad. No lo hagas. Si nos sentimos bien como personas, hacemos un trabajo satisfactorio y tenemos una sensación de plenitud en nuestra vida, es natural que atraigamos el éxito. El problema es que muchas cosas nos impiden sentirnos bien y en buena forma y ahí es donde es práctico utilizar algunos secretos del coaching.
El proceso de coaching es bastante sencillo y se reduce a lo básico: la energía. Podemos hacer cosas que nos consumen la energía o cosas que nos la aportan. El coaching te enseña a eliminar los elementos que consumen tu energía y a conseguir los que te la proporcionan. Cuanta más energía tengas, más potente y fuerte serás.
El coaching funciona para cualquier persona que esté dispuesta a seguir este programa. Hay mucho trabajo que hacer, pero no se trata de que te esfuerces para lograr determinados objetivos, sino que te centres en ser la mejor persona que puedas ser en cada momento. Trabajar en tu propia vida es lo más gratificante que puedes hacer.
Lo bueno del proceso del coaching es que crea un impulso natural, de tal manera que ya no hay que buscar fuentes de motivación.
“Sólo existe una clase de éxito: lograr vivir a tu manera”.
Mari+Paz | 28-04-2008 - 21:36:48 GMT 1 #
La evolución del Opus Dei hacia el sectarismo
El primer Opus Dei se desarrolla en el seno del bando victorioso en la guerra civil al calor del fervor religioso de la época y Escrivá lo concibe como una especie de alternativa católica a la Institución Libre de Enseñanza. En los años cuarenta, favorecidos por un Ministro de Educación simpatizante, una docena de sus miembros ocupan posiciones importantes en la Universidad española y en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas y tratan de establecer, sin saberlo muy bien ellos mismos, una versión española de la Action Francaise. De esa época es la creación de la Editorial Rialp en la que Rafael Calvo Serer publica su "España sin problema", como respuesta a las dudas de Pedro Lain Entralgo en "España como problema" y en la que Florentino Pérez Embid y otros socios traducen el pensamiento conservador europeo y se declaran seguidores de Menéndez y Pelayo. El intento fracasa enseguida tanto por la escasa preparación doctrinal de aquellos jóvenes profesores, ahogados por una estrecha censura del pensamiento como por las continuas peleas con otros grupos. Sin embargo, Pérez Embid, Rodríguez Casado y otros opusdeistas se incorporan a la Administración cultural franquista, primero en el Ministerio de Propaganda de Arias Salgado y luego en la dirección y control del Ateneo. La progresiva cercanía del grupo al poder franquista y, en particular, la estrecha relación entre Carrero Blanco y Laureano López Rodó, que destaca como organizador administrativo en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, permite la segunda y más productiva etapa. Durante ella, años cincuenta y sesenta, Franco entrega la dirección de la maltrecha economía española a tres o cuatro opusdeistas, Alberto Ullastres, Mariano Navarro, Gregorio López Bravo, y con ocasión de esa preeminencia surge un vigoroso "lobby" de miembros, amigos y favorecidos de la Obra, que se asocian y crean un montón de empresas nacidas al calor de la nueva "familia". Son años en los que el grupo se expansiona geográficamente, también fuera de España, sobre todo en las dictaduras de América Latina, Chile, Argentina, penetrando los grupos de católicos que se sienten más lejanos a las consignas del Concilio Vaticano II. Mientras tanto Roma ve con suspicacioa a la fundación escrivaniana. La corriente mayoritaria en la Iglesia acusa al grupo de colusión con la dictadura española y de haber optado por el integrismo teológico más supino. Pablo VI, que fue militante antifranquista desde su Arzobispado de Milán, es particularmente crítico con esta situación y bloquea la petición de Escrivá de transformar la acondición canónica del entonces Instituto secular.
La actuación política de los opusdeistas de la época se concreta en el primer ajuste duro de la economía española, algo que los tecnócratas posteriores suelen elogiar, realizada al dictado de los organismos internacionales y sin oposición popular o sindical alguna. Las cosas fueron peor para la red de intereses y empresas que se tejió alrededor de la Obra. Protagonizadas generalmente por gente sin experiencia, las incursiones grupales en el mundo financiero, editorial, de comercio exterior, se han saldado con muchos conflictos internos y externos, clamorosos fracasos y una fama de inmoralidad y arbitrariedad que desde entonces ha caracterizado las aventuras mercantiles de unos hombres cuyos mentores difundían la idea de la santificación del trabajo. El "affaire" Matesa, el Rumasa y tantos otros están llenos de nombres opusdeistas. El socio supernumerario Ruiz Mateos, a quien las autoridades del Opus ponían como ejemplo de padre modelo, empresario ejemplar y protector destacado, tuvo que ser prontamente excluído del índice de los miembros exhibibles en público, sobre todo después de sus peleas con otros colegas también opusdeistas a quienes él achaca su caída en desgracia. A tanto llegó la crítica que Escrivá, a finales de los años sesenta, decretó la supresión de las llamadas internamente empresas auxiliares u "obras comunes", que fueron apresuradamente liquidadas. Las empresas de prensa, en las que Escrivá tenía puestas tantas esperanzas, "hemos de envolver al mundo en papel impreso", decía, fueron las últimas en perder la dependencia institucional y algunas se transformaron en el grupo Recoletos (Telva, Marca, Expansión), dominado por hombres y mujeres afines al Opus y hoy en manos inglesas. Hasta hoy colean escándalos y trapisondas como el de la Fundación General Mediterránea, uno de los instrumentos de la "economía sumergida" del Opus que ha dado pie a tantos rumores sobre las conexiones entre las finanzas opusdeísticas y las vaticanas que algunos especialistas están empezando a documentar fuera de España.
Paralelamente, un grupo selecto de hombres y mujeres del Opus se fueron concentrando en la sucesión de Franco. Algunos de ellos, Federico Suárez Verdeguer, Angel López Amo, Laura Hurtado de Mendoza tomaban posiciones en la naciente casa del Príncipe. Otros promovían la restauración monárquica, con partidarios de la candidatura de Don Juan, como el grupo que dirigía Calvo Serer, o de la de Don Juan Carlos, tesis de López Rodó e incluso algún opusdeista apoyaba la candidatura carlista. El propio Escrivá, finalmente, se decantó por las tesis de López Rodó. (Véase mi "Historia oral del Opus Dei", Plaza Janés, 1985 y Jesús Ynfante, "Opus Dei. Así en la tierra como en el cielo", Grijalbo, 1996).
La tercera y actual etapa del Opus Dei en España coincide con la democracia, el papado de Juan Pablo II y la crisis de la enseñanza católica confesional. En la democracia hay algunos, más bien pocos, hombres y mujeres del Opus en la cúspide de los partidos de derecha nacional y regional y del poder bancario pero ya no actúan de una manera teledirigida como durante el franquismo sino en la prosecución de los intereses normales del capitalismo democrático al que pertenecen y del que extraen una cierta plusvalía para los fines propios. Al carecer España de un partido de extrema derecha no se puede cuantificar el trozo de extremismo político de la Obra aunque era obvia la simpatía de tantos militares y algunos civiles opusdeistas por los protagonistas del intento de golpe de Estado de febrero del 81. "Los militares, por el sólo hecho de serlo, tienen ya la mitad de la vocación al Opus Dei", predicaba Escrivá.
Juan Pablo II modifica la línea crítica del Vaticano hacia la Obra. Le concede, ya muerto Escrivá, la deseada transformación canónica y con ella una amplia autonomía de los obispos territoriales y beatifica al fundador en un episodio de manipulación del expediente que es censurado agriamente por miembros de la Curia y por todo el catolicismo progresista. Pero lo más importante de la nueva etapa es la transformación de la Obra en una organización dedicada a la enseñanza privada heredando la atención a las clientelas de clase media que los jesuitas estaban abandonando.
Escrivá había escrito en los documentos fundacionales que la Obra no tendría nunca centros de enseñanza, que lo propio de sus socios debía ser la actividad profesional ejercitada preferentemente "en instalaciones del Estado y con dinero del Estado" (Vid. Instrucción de San Gabriel, documento interno, 1937). Sin embargo, ni Escrivá ni sus delegados españoles dejaron de acoplarse a las circunstancias que les rodeaban, de hacer de la necesidad virtud. Liberadas tantas energías a partir de la crisis del modelo político mercantil, se inició una ininterrumpida carrera de creación de colegios de primaria y secundaria, y algunas Universidades, unos dependientes directamente de la institución, otros de sociedades interpuestas. En 1997 no hay ciudad española ni capital latinoamericana que no tenga un colegio del Opus para chicos y otro para chicas, no se admite el sistema coeducacional, y algunas ciudades tienen tres o más. En ese empeño pedagógico, y en la burocracia interna, gastan sus energías la mayoría de los socios solteros del Opus, que, en cierto sentido, se ha transformado en algo parecido a aquellas congregaciones de enseñanza, como la de los Hermanos de la Salle o los Maristas, que surgieron en Francia como reacción contra el laicismo y el anticlericalismo de la Revolución. Eran gente seglar pero con votos religiosos, actuaban y vestían como laicos pero progresivamente sus costumbres e incluso su vestimenta se fueron unifromando, algo parecido a lo que ocurre con los solteros y, sobre todo, las solteras de la Obra. Poco a poco, el Opus Dei se clericaliza y hoy son sacerdotes la mayoría de sus mandos nacionales y regionales. También se incrementa la endogamia social y la mentalidad de fortín, protección para los de dentro, gueto para los de fuera. Porque muchos de sus socios numerarios nacen ya en un hogar de supernumerarios, van a los colegios propios, a la Universidad de Navarra, de allí a Roma y, una vez entrenados, son destinados a la burocracia interna o a la red educativa sin ejercer una profesión civil ni tener experiencias mundanas. Es el caso del actual Presidente, Javier Echevarría, que muy joven se convirtió en el secretario de Escrivá y se ha pasado la vida en Roma, ocupado en la burocracia interna, sin tener estudios civiles ni experiencia profesional. Por cierto que recientemente monseñor Echevarría ha cometido un "gaffe" monumental al dictaminar en público que los niños que nacen deformes son hijos de padres que fueron promíscuos antes de casarse. La reacción de profesionales, asociaciones de padres de subnormaless y algunos eclesiásticos ha sido fulminante y la oficina del Opus Dei en Roma se ha apresurado a puntualizar que a Echevarría se le entendió mal, sin duda en razón de su escaso dominio del idioma italiano, algo por otra parte poco creíble ya que en Italia ha residido durante prácticamente toda su vida. Analistas del Opus Dei y, entre ellos, Rosa Boladeras, la directora de A.I.S., coinciden también en observar una decreciente calidad social e intelectual de los nuevos afiliados.
La dedicación preferente a la enseñanza produce una reconversión de las metas fundacionales. Ya no se vislumbra ese despliegue de los opusdeistas por todos los sectores de la sociedad civil, a modo de "inyección intravenosa", como expresaba el fundador, sino una concentración de esfuerzos en la educación de la infancia y la juventud. El control de tantas instituciones de enseñanza abre nuevos horizontes de influencia. Por una parte los centros educativos se plantean como plataformas pra la indoctrinación. Animados por un papa muy militante y nutridos por ese neoconservadurismo cíclico en la Iglesia, los maestros y maestras del Opus se afanan por convencer a sus alumnoss de la importancia de mantener el modelo jerárquico de familia tradicional, célula principal de la deseable sociedad orgánica y se enrolancon entusiasmo en lacausa antiabortista una vez que la causa anticomunista ha perdido vigencia. Una nueva Contrareforma calienta el apostolado de la Obra algunos de cuyos sacerdotes ocupan cargos en la burocracia eclesiástica relacionados con la censura y la persecución de los clérigos que piensan por su cuenta. Tal activismo fundamentalista ha hecho innecesario el diseño de una doctrina o teología propias, ya sólo se trata de mantener la lealtad al mensaje tridentino en su actual versión vaticana. Por ello apenas hay en la institución teólogoss dignos de tal nombre aunque mantenga, en Pamplona y en Roma, Escuelas de Estudios Eclesiásticos, básicamente especializadas en moral y derecho canónico. Podría decirse que el mundo del Pous tiene que ver cada vez más con la disciplina grupal, con el control del comportamiento y menoss con la religión. Como en otras instituciones de la Iglesia contemporánea, también en el Opus Dei se planteó en su día esa colisión entre los principios evangélicos de caridad y solidaridad y las relgas de juego de la sociedad capitalista y pronto se tomó partido por el éxito individual en la competitividad del mercado. Uno de sus más conocidos centros, el Instituto de Estudios Superiores de la Empresa de Barcelona, con sucursales latinoamericanas, lleva treinta años formando a sus selectos alumnos en las técnicas del "management" a la americana y proporcionando gerentes y directivos a las empresas que los pueden contratar. Y para confirmar la apuesta, Rafael Termes, expresidente de la patronal bancaria y uno de los numerarios más conocidos, acaba de publicar "Antropología del capitalismo" (Plaza y Janés, 1994), en el que trata de probar el carácter natural, "cuasi revelado" del sistema económico en el que cree con tanta firmeza como en su fe.
Los colegios de la Obra tienen prestigio entre la clase media, por su calidad técnica, por la atención tutorial. Han heredado esa relación mezcla de cooperación y complicidad con las familias y la creación de lazos clasistas entre los alumnos que caracterizaba a la educación jesuítica porque, como comentaba el padre Arrupe, "viendo lo que ellos son hoy, veo lo que nosotros fuimos ayer y no debimos ser nunca". Pero en ese éxito aparente está el germen de sus nuevos conflictos, la acusación por una gran parte del mundo católico de que el Opus Dei practica el sectarismo de menores en gran escala. Y en realidad no podía ser de otra manera. Los directivos del Opus han tenido que modificar su estrategia proselitista, su recluta de numerarios ante las nuevas circunstancias sociales. En la primera época los numerarios procedían de la Universidad y estaba prohibido, y mal visto, que chicos jóvenes fueran por las casas de la Obra. La vocación era cosa de hombres. Hoy, sin embargo, el proselitismo es difícil entre universitarios. Resulta más fácil aprovechar la red de colegios propios y el calor de los hogares de los supernumerarios para convencer a niños y niñas, de quince y hasta menos años, de que Dios los llama a una entrega total. Esta tarea se convierte en una obsesión para los maestros y maestras que se comprometen a hacer "pitar", a reclutar a dos personas al año como mínimo y, como consecuencia, no dejan en paz a sus alumnos, en tutorías y en confesionarios, generalmente con la complicidad de los compañeros de éstos ya reclutados e igualmente obsesos. Ampliar el número, "que seamos más" es la consigna. Tan pesados se ponen que ha surgido una organización norteamericana, la Opus Dei Awareness Network Inc, para defender a los menores de un sectarismo que consideran parecido al de los "moonies" y el Parlamento belga ha incluído al Opus Dei en una lista sobre sectas peligrosas. Y aunque en España no existe tanta conciencia del peligro que representa tan precoz indoctrinación, los latinos somos más gregarios y el Opus forma más o menos parte de nuestro "habitat", ya hay organizaciones, como la catalana A.I.S., de asesoramiento e información sobre sectas, que recibe habitualmente peticiones de ayuda contra la indoctrinación opusdeista de menores y aplica a éstos los mismos procedimientos de recuperación de la libertad interior que utiliza fructíferamente con las víctimas de otras sectas. Porque los modos secretistas e intimidatorios de la recluta escolar se continúan cuando el niño, el adolescente se hace del Opus. Apartamiento de la familia, censura de amistdes y leturas, imposición de horarios, estudios y lugar de residencia, manipulación de la conciencia, control profesional y económico, algo así como aquel "mitad monjes, mitad soldados" de la guerra civil, una versión católica y española de la grupalidad sectaria, hermética. (Véase mi "Sectas católicas: El Opus Dei", en Revista Internacional de Sociología, 1992). Todo ello, por supuesto, contradice la versión oficial de que los socios del Opus son cristianos corrientes, laicos libres, con total normalidad en sus relaciones familiares y profesionales. Como decía una madre agraviada: "Si tanto predican los valores de la familia tradicional, ¿por qué tratan tan mal a sus propias familias? Un libro reciente, "Hijos en el Opus Dei", de Javier Ropero (Ediciones B, 1993) pone de relieve esta situación desde la perspectiva de quien la ha sufrido y luego ha reflexionado sobre ella. Como es lógico la mayoría de esos jóvenes opusdeistas dejan de serlo apenas abren los ojos a la realidad. Pero a muchos les cuesta duros conflictos de conciencia, les crea situaciones anómalas de las que salen a veces con heridas físicas y mentales. Dos hermanas bilbaínas relatan hoy con horror la manipulación psicológica que se hace de las vocaciones dubitativas en la Clínica Universitaria de Navarra y tan asustadas están que se niegan a dar sus nombres y a hablar en público sobre ello. Muchos obispos, empezando por el cardenal de Londres, se han quejado a Roma de este modo de proceder, sin apenas conseguir más que reconocimientos en privado porque la Curia conoce la particular devoción del papa a la Obra y en una sociedad tan jerárquica como la Iglesia no es costumbre llevarle la contraria al mando. Pero bastaría que el siguiente papa no fuera tan complaciente para que aquella primera animosidad eclesiástica contra la institución rebrotara y muchos lo están deseando. A ello contribuye la prepotencia, la animosidad con la que se comportan los hombres y mujeres del Opus cuando pueden prevalerse de alguna influencia para calumniar y machacar al adversario. Historias no faltan y hay muchas cuentas pendientes en esas tradicionales pelea en torno al poder religioso. Incluso parece que, dentro del neoconservadurismo de la Curia actual otros movimientos scomo los Neocatecúmenos de Kiko Arguello, también de origen español y los Legionarios de Cristo, de fundación mexicana, disfrutan hoy de más simpatía que el Opus, demasiado lastrado ya por su historia y por su estilo.
Particularmente violenta ha sido la reacción de la jerarquía opusdeística contra los socios que abandonan la institución y no se avienen a callar sobre su experiencia. Bastante sonados han sido los casos de dos mujeeres españolas, antiguas numerarias. Una, María Angustias Moreno, recibió toda clase de calumnias y fue tildada de lesbiana por sacerdotes de la Obra como consecuencia de haber publicado un libro en el que, desde su catolicismo bastante convencional, criticaba el culto a la personalidad de Escrivá que se practicaba internamente. ("El Opus Dei. Anexo a una historia", Planeta, 1976). La otra, María del Carmen Tapia, antigua superiora de la Sección femenina, está siendo demonizada por sus excolegas porque se ha atrevido a hacer un relato pormenorizado de la manera despótica y prepotente de gobernar que tenía Escrivá, al que sirvió de ayudante en Roma ("Tras el umbral, un viaje al fanatismo", Ediciones B, 1992. El libro ha sido traducido al alemán, al francés, al portugués, al inglés y al italiano). La jerarquía opusdeística no acierta a gestionar objetivamente estas críticas basadas en la experiencia personal y acude con frecuencia a la vieja fórmula estalinista de tildar a los disidentes de locos. Así calificaron en su día a Rafael Calvo Serer cuando éste, en el último capítulo de su sinuosa biografía política, se incorporó a un grupo de crítica antifranquista, la Junta democrática, en compañía de los comunistas, algo difícilmente digerible por la clientela convencional del Opus. Yo mismo sufrí esa categorización cuando un especialista en Psiquiatría de la Universidad de Navarra, el Dr. Martínez Lage, con el que apenas he cruzado dos palabras en mi vida, se permitió atribuir mi análisis crítico de la institución a perturbaciones mentales fruto de carencias afectivas. La consideración de perturbado mental del disidente, tan propio de las instituciones totalitarias, está en la raíz de esa estrategia, a la que me referí antes, de tratar con drogas a los que dudan acerca de su vocación, operación que, por cierto, se centraliza en la Clínica en la que presta sus servicios el Dr. Martínez Lage.
Los directivos de la Obra esperaban mucho de la llegada al poder del Partido Popular y confiaban en que su gente iba a tener una importante cuota de poder. Sin embargo, los primeros resultados no son muy alentadores. Ningún opusdeista ha llegado a los ministerios importantes para ellos, desde luego no al de Educación y eso que Andrés Ollero había hecho notorios méritos para ocuparlo. Tambpoco le han dado la cartera de Justicia al supernumerario Federico Trillo y algunos piensan que esa patada hacia arriba, hacia la Presidencia del Congreso ha sido la manera de evitar que tan contundente opusdeista reabra el debate del aborto de manera abrupta. Algunos de los líderes populares se ponen nerviosos cuando se les acusa de contaminación opusdeística. Y es que el Opus Dei ha heredado también de los jesuitas aquella mala fama de la que éstos gozaban en épocas pasadas. La influencia pública del Opus continuará ejerciéndose principalmente en el área económica, a través de los cientos de administradores y empresarios criados a su sombra que comparten la fe de Termes en el modelo de mercado y prefieren que el Estado intervenga en las costumbres sexuales más que en las otras. Los jesuitas y algunos otros grupos católicos no están muy conformes con que el PP haya entregado a un hombre del Opus la Dirección General de Asuntos Eclesiásticos. El nombramiento del canonista Alberto de la Hera garantizará, sin duda, la sintonía entre el actual Gobierno y el actual Vaticano y, de paso, el mantenimiento, sin recortes, de la financiación fiscal de la Iglesia católica. Sin embargo en Roma se están librando ya las primeras escaramuzas de la época postwoytila y los que ahora son validos pueden terminar siendo barridos. El Vaticano es así.
Alberto Moncada
Sociólogo
Mari+Paz | 28-04-2008 - 22:03:50 GMT 1 #
DiXiaCheng
Es sorprendente que algunas personas de Beijing no sepan que debajo de sus pies existe una ciudad subterránea. Por suerte, muchos viajeros sí lo saben y tienen la oportunidad de visitar este complejo de túneles de 85 kilómetros cuadrados. DiXiaCheng fue construído en 1970 por 70 mil trabajadores, justo después del conflicto Sino-Soviético. Está en la isla de Zhenbao, en el río Amur y sirvió como refugio para el 40 por ciento de la población, que se escondió en la ciudad subterránea antes de emigrar fuera de Beijing. En la gigante estructura anti-radiación –justo debajo de la calle comercial de Wangfujing– hay de todo, desde hostels, hasta teatros, tiendas de seda y alfombras... Incluso se ha convertido en un gran centro comercial y de negocios. Aunque te advierto: deberás soportar unos constantes 27 grados centígrados de calor.
Hay un mundo allí abajo
En la actualidad, las nuevas ciudades subterráneas ya no sirven como refugio contra atacantes... A lo sumo, muchas de ellas fueron pensadas para resguardarnos del intenso frío. Se trata en su mayoría de grandes complejos comerciales que se fueron construyendo en torno a la red del metro.
La Ville Souterraine
La Villa Subterránea de Montreal es la red subterránea más grande del mundo. Los 32 kilómetros de túneles subren más de 41 manzanas (cerca de 12 kilómetros cuadrados), conectando pequeñas tiendas, edificios, hoteles, oficinas, bancos y universidades, como también cines, salas de concierto, museos e incluso 8 estaciones de metro y la terminal de ómnibus. Conecta el 80% del espacio de oficinas y el 35% del espacio comercial del centro de la ciudad, reuniendo más de 2 mil negocios y 40 cines. La Ville Souterraine fue renombrada como RÉSO, un homónimo de la palabra francesa réseau, que significa "red". El complejo es una impresionante obra arquitectónica que además sirve de alivio para los habitantes de Montreal en los fríos días de invierno.
PATH
En Toronto, el gran complejo subterráneo PATH ("camino", "sendero" en inglés) se convirtió en el mayor centro comercial bajo tierra del mundo. Posee 371.600 metros cuadrados, 27 kilómetros de pasajes y 1.200 tiendas. Además, une los edificios y atracciones más importantes del centro de la ciudad, con 6 estaciones de metro... Un dato curioso: por allí caminan 100 mil personas todos los días. Es realmente una ciudad subterránea.
Chikigais en Japón
Las cinco ciudades subterráneas –o "Chikigais"– más grandes de Japón son centros comerciales. El mayor tiene 81.765 metros cuadrados y está ubicado en Osaka. Lo siguen Yaesu Chikagai en Tokyo, Kawasaki Azalea en Kawasaki, Central Park Chikagai en Nagoya y Diamor Osaka en Osaka. Las ciudades de Osaka y Tokyo son las que poseen las mayores redes subterráneas, con restaurantes, estaciones de metro, tiendas y centros de entretenimiento.
Forum des Halles
Este centro comercial parcialmente construido bajo tierra fue inaugurado en 1979 en París. El edificio está conectado con la estación de metro Chatelet-Les-Halles, el centro neurálgico del sistema de trenes subterráneos de la ciudad (RER).
El Forum des Halles tiene además la particularidad de estar conectado con una red de antiguas catacumbas de 300 kilómetros que fueron también utilizadas como pasadizos secretos en la época de la revolución.
Town Hall
Sydney es conocida internacionalmente por su red de centros comerciales subterráneos, que se ubican alrededor de la estación del metro Town Hall.
Los túneles van hacia el sur por el distrito cinematográfico de George Street, hacia el oeste debajo del Ayuntamiento y hacia el norte por el Centro Comercial Pitt Street, en dirección hacia el edificio Reina Victoria. La rama norte de esta fascinante red de túneles une el edificio Reina Victoria con las Galerías Victoria y el Sydney Central Plaza. Estos centros comerciales unidos suman 3 kilómetros de camino bajo tierra. En 2005, la corporación Westfield agregó 500 metros al recorrido subterráneo.
Estas ciudades subterráneas le dan al viajero otra perspectiva de la vida social y cultural de un destino. Además, es una gran chance para los días donde el clima no nos permite pasear al aire libre... Hay muchas ciudades subterráneas en el mundo, las hay misteriosas, escondidas, pequeñas, grandes, comerciales, históricas... Pero todas ellas tienen algo en común: la sensación única de estar en una cueva, sin tener noción del afuera y sin ver la luz del sol.
Me parece interesante por un lado . Pero los seres humanos estamos preparados para ver la luz del sol, no las luces artificiales subterraneas. Me resultan un tanto antinatural.
©
Mari+Paz | 01-05-2008 - 22:44:17 GMT 1 #
Ayer dejé un comentario y hoy no lo encuentro.No sé donde habrá ido a parar... repito:
"Nunca te jusifiques a tí mismo con nadie, la persona que te quiere no lo necesita y la que no te quiere no lo creerá"
Mila | 19-05-2009 - 14:46:01 GMT 1 #